正午显影

邦哥及毕赣告诉我们，如果你真的热爱电影，那么你就去实践吧，甚至不需要多么专业的演员、设备、技术、剧本……放下你的顾虑，大胆去拍摄。陌生人的故事接龙，夹杂私人影像的安插，多么聪明的拍摄方式啊。

让我想到初中上课无聊时跟几个同学互传纸条写小故事，这人写一段，那人写一段，然后把纸折成厚蛋卷状传递，写着写着纸上便密密麻麻地出现了**字迹风格和颜色粗细，纸张的褶子多得都快散架了；故事的类型和对话风格也开始不一样，一开始好像是根据某些**武侠游戏改编的，但因为我不懂这些，轮到我时就写成美国大片式的科幻故事；有的人后来慢慢就不参与了，显然是因为觉得故事跑偏接不了梗，不再合自己胃口，有的人则越写越起劲，写到别人几乎接不下去，自己也收不回来了；后来下课了，身体不再受课堂的“**”所限制，便各顾各地跑出去玩，故事也就“结束”了。

#泰国作者电影周 《正午的神秘物体》就像片尾处的足球在人与人之间传递，偶尔**被踢进河里，也可以再捞回来。集体记忆或民间传说的建构同样如此，而每个人的贡献反过来映射出自身的文化历史语境，所以孩子想的都是超级英雄故事。声音设计很好地*务于这种套娃叙事结构。最好笑的那段村戏简直像——五条人！

#重看#3.5；「正午」贴合明晃晃的光照，魂魄却并未显影，粗粝的黑白影像抹平了虚构与真实、历史与现时的裂缝，一场亮到惨白的大梦。 一个经由口头传承的文本被反复演绎、不断重构，甚至生长出其内在的生命，涵盖的类型元素竟也相当丰富，依稀可见日后走向，从一开始就玩结构也太有出息了！ 值得注意的是1998年这个时间节点，为何说到此为止？悬挂的政要照片指代什么？可能多了解些对泰国的历史更有帮助。 开场长镜头和后半段出片名，毕贛学了不少（后面的《祝福》更明显）。

看完之后问同行的朋友，你是哪段睡着的？ 然后共同接龙了一个故事

人类天生**听故事和讲述故事，电影本身就是讲故事。阿彼察邦用伪纪录呈现讲述故事和被讲述的故事。伪纪录，讲述，被讲述三者都用影像呈现，不同的是他总是影像先行和前置，再用卖菜**、**男孩、老太太、舞台表演、河边青年们、两男一女剧作家、双胞胎聋哑女孩分别讲述被前置的影像内容，同时呈现讲述中的影像内容。通过声音的不间断连接和勾勒神秘男孩与达格法的故事。不同讲述者的奇幻色彩和想象，就是故事的魅力。(整体竟甚至有点变相相似于口述历史)

B / 阿彼的“纪录”＋“剧情”两段式的N次方，同时也是丰沛的民间创造力重写。故事的流转即是电影的“痕迹”，叙述的游荡即是电影“悬疑”的驱力。这样说来，豆瓣的类型标签还真没错~

戏中戏+即兴故事接龙这一叙事形式使文本成为一块如饥似渴的海绵，一切都是无意义的突发奇想，然而在机缘巧合下一切又都似富含隐喻的刻意为之。有趣的是戏中戏里男人出卖教师与两个孩子时，同电影开场开启这个故事的**的真实经历重叠。而广播中的政策宣传又使共同记忆的形成方式与叙事形式显得相似。

夏天午后盯着地上的光影，脑中浮现出的那些奇诡念头。 7.0分★★★☆

没有所谓精心构造的“叙述”，一切仅仅源于那个**连续写纸条的小游戏。