佛历2562年的甲米

2021泰国作者电影周。「时间」的另一种「可视化」/「叙述化」，这个国家自我认识/他者（景观式凝视）的冲突与消弭，从传说（岛屿的传说/野人）的叙述到现代人日常生活的无聊，雨季仿佛在此反而成为「**」消散的讽刺，正如老人曾经在过往「拳王」的**中，因此真正的爱国主义电影都是向后和充满潜在民族主义的。

6.5/10。不知道为什么归类到纪录片，明明故事痕迹那么重。风光秀丽，全片如暖风拂面，昏昏欲睡中带入**之境。群鸟飞过电影银幕，山洞中的尼安德特人见到了现代人类，岸上的鱼已活**。仍有许多不了解的地方，如接送孩子的妈妈。

我还挺喜欢这种，比如本片或者何塞·**斯·格林的《在希尔维亚城中》这样，宁静地探索着一座小城镇的适合下午时光的电影。本片两个导演**，所以情景中既有Ben Rivers这个英国人的视角，也有另一位导演可能是以无名女子为线索，作为泰国其他地区的人对泰国南部风土人情的一种挖掘，毕竟泰国南部和中部北部的文化差异还是非常明显，宗教，种族，饮食甚至气候都不一样

泰国电影总是自带神秘气质，这部实验电影也不例外。两位不同风格的导演共同执导的结果自然混合了纪录片与虚构的内容，但看起来更像是一部甲米风光旅游宣传片。没有贯穿始终的人物和情节，完全是细碎的人物访谈，以及演员和真实访谈对象的虚构情节。两个层面之间没擦出惊喜的火花，却留下淡而无味和转瞬即逝的神秘感。

北影节云影院1/5 泰国电影第三代 虚构与纪实的融合：清醒vs真实（真实不是客观存在的等待我们去发现的，而是等待我们去创造的。纪录片追求的不应该是绝对的真实，而是一种清醒的论述，让观众思考。） 泰国本土视角虚构 纪实 “幽灵”结构（虽然带有叙事，幽灵结构）虚构让观众清醒思考。 英国本土视角纪实，消失的**（主线：采访，电影院问往事后消失，民间传说，朦胧历史文化背景）+拍广告的男歌手（副线：虽是本地人却在表演，原始人，和**时空上的重叠，来到西方场所喝酒唱歌），穿插其他细节（原始人纵深实验跨越，做实验的人，小学生，真真假假的动物，人和自然相处，档案影像，日常观察，空镜头），外来视角跨文化观察。 两者界限模糊，神奇观影体验。冥想过程，和观众互动，观众赋予其意义。

北影节第三场《佛历2562年的甲米》。佛历元年是耶稣诞生前544年，佛历2562年就是公元2019年，我算了半天。。。AC同学基本从头睡到尾。我坚持到第50分钟，也忍不住开始看手环上的时间，只希望它早点结束，它讲了什么，想表达什么，还有什么在后面，已经都不重要了。看完之后，我基本打消了将来去甲米的念头，岂止甲米，对整个东南亚都失去了兴趣。

云上观看的北影节第二部展映影片，令人失望的泰国片。将纪录、故事、实验电影样式恣意混杂，平淡、冗长的镜头，刻意淡化、碎片化情节及人物，痴迷于导演自己个人的画面、声音捕捉、组合；除了感受了泰国热带海岸的原生态自然及平和的人群外，你会一无所获。作者既然要当作作品拿出来，就要尊重观众，遵守必要的规律，作品中要有真材实料。我是在云上一次半小时，分三次才看完，不然也会像豆瓣留言中不少在影院看此片的人一样，看了“二三十分钟就**去了”！

还没看到一半就困了，还没看到结束就睡了。 #爱奇艺

Anocha的叙事被一个英国实验电影人影像的无序性有点冲乱了。。。

Ben Rivers说他跟Anocha都跟片中人一样是甲米的异乡人，彼此都在尝试，一个想向前一步走近虚构，另一个则反之想稍微从虚构抽身。整部电影给人的感觉正是如此：一种合宜而礼貌的探索，类型交错的气质，以及一丝细微神秘。这对导演恰到好处地捕捉到了独属于泰国的宗教感宁静，Anocha对时间的处理和Ben的观察镜头配合得天衣无缝。