月亮上的洞

某种意义上的**电影，大致分为前后两部分（两男主角成为导演前后），前半部分是导演Uri肆意地“玩弄”影像——开头摄影机对准一块平面来回摇动以介绍主创人员；男人亲吻土地后留下口红印；摄制组多次成为被摄对象；枪打出**、太阳切到黑夜、白天；二人对话使用定格面部表情特写；环绕相机奔跑的**；错位使得***脸与男人并置（后EVA也有）；以及**搞怪音效的使用和音画对位等等。而后半部分则是导演Uri对所摄对象的讽刺——先是对**类型界定的不*，包括日本武士片、西部片、罗曼史、卓别林等等，其间有关于***人只能充当反派角色的桥段；再是对明星制的讽刺，采访了很多女演员，导演咄咄*人，whywhywhy连环轰炸，让所有的女演员都表现得“愚蠢”，也包括后面在片场指导她们的表演；最后是对犹太复国主义的讽刺。

脑血栓电影，但一点都不投机取巧

荒诞超现实，好疯啊。那里什么都没有，于是他们用想象力构建世界，电影慢慢渗透进生活呈现真实维度，与**的界限早已模糊。

2.12.23 Jerusalem Cinémathèque 半梦半醒中的荒诞，吵闹与**。锡安主义的历史就好似一部电影史，在沙漠中书写神性来弥补内心的虚无。“我点燃了火，却控制不了它。”任何人造的**，终将会随着娱乐至死消解并坍塌于战争，毁灭与狂欢，最后只剩下那漫漫黄沙。

西亚影史补遗；1、Uri Zohar以**荒诞戏谑的喜剧元素拼贴来呈现以色列早期电影人的创作图景，前半小时的模仿秀横跨东西方类型片进行无缝混剪，极具天马行空的**想象力。后半段则聚焦演员试镜采访和导演的自我论述记录，对于艰难**环境下、战乱纷争/经济贫瘠与民族意识形态都无法抹灭的艺术追求给予了高度评赞。2、在这部[月亮上的洞]里，电影技术(叠画/高曝/定格/声画分离)被用来把电影描绘**类想象力的反映，一个基于梦和**的奇迹(导演透过即兴创作来说明现实生活中影像与现实之间的冲突)。

不少有趣大胆的**语言的实验，荒诞的叙事和逻辑。

喜剧色彩的实验电影，或者说实验色彩的喜剧电影，反正不多见的一种类型。相当凌乱，而且很多元

魔幻，超现实，荒诞。文明的逃逸，to be or not to be.讲述了观看本身。上帝死于祂所造的，引现代人在荒野修万神殿的弥赛亚是赝品。

7。长暑漫漫何解忧，*米**再联手，大卫国片生僻冷，翻来校去好机油

不自觉地想起了《道德经》了。假若老子与亚里士多德对掐，谁会出来劝架？历史与现实互为印证，当下角色的相互颠覆，一切都在诉说着一个久远而现实的命题。