年轻武者

也是几个不*命的中二牢*少年的故事，这跟《****安全撤离》比可纯属无聊自嗨了。

3.5。角色在其中讨论的话题其实很有意思，来去哲思之间，有种对世界自私谬论的薛定谔认知。编排不能说独树一帜，但这样舞台戏剧化演绎结合日常流叙事，确实是只有日本新潮电影在玩、还玩得有来有去的东西。偶尔看看还蛮わら。但这部，还差股劲，差股把丧劲合理化的一击。

**层面的Down，影像构图是仅有的看点

二宫隆太郎认为人们只能靠话语而非行动来突破束缚自己的场景。于是人们望向一个来自过去的风景，这些逐渐远去的景是主人公们生活的延续。所以最后来自不**们的无言的生活桥段，背景中的人们代表了时间的平整性。画面总是碎片的，因为人们不能同时望向两方。悲剧转化为戏剧，困境转化为日常。

和《大象席地而坐》相似的感性短板，却遗憾到最终都未能磨平刻意的部分，仅提供了强烈的情绪印象，当然也的确具备一定的独特性和代表性。

“我再说一遍，不幸会转化成戏剧性。我是这么想的，厌恶、恐惧、愤怒、悲伤，如果你把这一切都转化成有趣的戏剧。如果你能做到这样的话，这何尝不是最棒的生活？果然还是得享受生活。”

容易误认为阿涉是“***人格”，他的沉静像是“那种会发动战争的人”，但他不是，他只是有一条伤痕累累的灵魂。人们容易用“他做了什么”去定义一个人，比如疯狂的“道德警察”英治，像一般的街溜子一样四处挑衅，去稽查公园里抽烟的人、去喝斥持某种性取向偏见的人以及在公众场所输出性的道德观，最终成为“只能去否定别人来减轻自己的痛苦”，我们可以给英治下一个**、不守序却用伪善去挟持他人的判断，却忽视了另一种定义人格的方式，即“他不做什么”，阿涉或许具有出卖**的资本，像一出场便语出惊人的阿姨那样，“选他做我的丈夫，因为他全身上下散发出金钱的味道”，但他并没有。阿涉跟光则是一样的好男孩，“我很善良，但我没必要去证明自己的善良”，如《梦旅人》《濑户内海》中的好男孩并不少见，电影中总会拍，但现实中没人在意他们。

一种“会话”电影、一种“情绪宣泄流”。**不一定是非常宏大与遥不可及的东西，生活中的些许变化、日常中的些微波澜，只要对自己而言是切实可感的，也可以称之为“**”。坂东这张“帅脸”，值得演点更好的🚬

真利子哲也之反面。二宫隆太郎擅长一种居于人物内面的写作，对外部进行极致压缩，只留给情态、对白、动作一条单线程的出口。喜欢影像**人物与景深“分离”的处理，仿佛人在世只是雕像。

推搡或拥挤着，向周围散去。视线里很难接收到完整的物体，因为总会丢失一部分的表情，即便得到脸与脸的回应，我们仍无法抑制自己说话的**。囿于沉默里，无法维持同*。