公园日记

反复播放庐山恋的庐山电影院 as installation，牯岭公园，牯岭街，传教士命名的 cooling

第二部雷磊，与《动物方言》相比较，没有看到“进步”，但这无可厚非。美术馆实验影像本身就很难评判，期待雷磊的美学造诣【手工感（一种由工作坊手工缝制出来的质感），纪录、剧情与动画三类界限形式被打破，存在于影像当中的复古与故障艺术】，可以被影史记载。

#FIRST#从雷磊的体系创作来看，这部短片比《动物方言》更打动我。实验电影不仅仅是***，影像的叙事超越对白陈述，缔造了一种全新观感。**，庐山恋，老照片，母子问答。和之前几万张不**同一地点时间拍摄的图片故事一脉相承，老相机咔嚓和胶片放映机的声音令人迷恋。记忆是难以复刻的，却和现实产生了奇妙关联。

#FIRST#从雷磊的体系创作来看，这部短片比《动物方言》更打动我。实验电影不仅仅是***，影像的叙事超越对白陈述，缔造了一种全新观感。**，庐山恋，老照片，母子问答。和之前几万张不**同一地点时间拍摄的图片故事一脉相承，老相机咔嚓和胶片放映机的声音令人迷恋。记忆是难以复刻的，却和现实产生了奇妙关联。

有着迷有膈应。很想看《动物方言》。

特好奇看完欢呼的那群人真的看懂了吗，你为什么欢呼，是为了喜欢还是为了**。

拼贴交互家族和**被封存的时光，用声音作为引子，虽然是那么回事，但更像是给国内那些搞学术理论的自嗨的...

被割裂的话语，被拼贴的现成影像。庐山恋，**共同回忆。电影是影子和黑箱，电影人把想象力投入其中，观众看到的不是确切的实体而是自己想象的投射。雷磊老师说用老录音机的特别噪音是为了呈现一种现场表演（有人在DJ和用放映机放映）的效果，电影是活的。在看的过程中不断尝试建立起线性叙事，但永远被重置的对话和图像打断，给出问题却往往没有回答，是在邀请观众往另一个方向走，打破平时的观影定式，用观众的私人记忆和想象来完成电影。这个长度比起动物方言感觉刚刚好

#49th IFFR# Ammado Tiger Competion+世界首映。以后修Found Footage的电影史雷磊一定得占一笔。延续前作[动物方言]的声音处理方式（母子对谈，磁带，噪***纸上动画手法，但比前作更有意识地使用了数据库电影的方法，从一张庐山旅游照开始，将庐山作为“记忆之场”，[庐山恋]作为数据库解析的对象，一面延伸出家族记忆-后记忆的脉络，另一方面又带出复杂的社会意味：庐山同时作为公共空间（几个著名景点的数据库式照片集）和政治符号（甚至放了一张庐山会议照片），[庐山恋]作为重要影片的公共记忆，爷爷在**中的遭遇；对影片的拆解包括其中的镜子、钟表、台灯（混合了前作中商用目录的手法），同时也包括电影院空间。这次处理的命题集中，使得文本相当强大！#年度十佳mark#。

照片与画外旁白和难辨来源的声音线索拼贴起零碎的家庭和**记忆，如同满含泪光的一道凝视，在时间表面切下深深浅浅的缺口。