海外寻夫

仅本着史料价值的预期**，没想到艺术水准也不低。全景镜头前中后景各有运动的调度，日军侵略民宅时的关系镜头意想不到的机位选取，简洁的美式过场镜头和对立表意明确的匹配转场，经典双电梯调度，都不可谓不经心。而文本即便繁冗和基本不出意料，但还是会感慨于彼时的社会氛围造就的具备足够主动性的个体思维，令一个低配版《饥饿海峡》的故事及其讲述，在这片地带也能成立。

4 自由**像的消失，也像今时已越来越疲弱的生存和自由意志，观影过程不断被拉扯到对曾经的过番者的想象里。70多年前的影像只要不被尘封，同样可以诉说自己不应该只被“珍藏研究”的水准，暹罗线里有着相当丰富的景深和摄影机调度，台词和匹配剪辑为各线条的交叉不断强化张力，最终在稳步加速的节奏里走向**。（对比起话剧式的念白，有些演员的眼神带来了意外的乐趣）

记了超多我在意的细节，中山公园大门跟现在一样，像那个雕花床，竹椅我家还在用，不用的就是瓷箸桶等，那些人在泰国穿的衣*跟现在大街上的中年人穿的衣*还是一模一样，心里笑出声了。问家里人结婚买戒指是什么时候开始的，都不清楚，现在知道汕头沦陷前普通人就已经在戴婚戒了。同个时期不**的感受和境遇如此不同，这种超高“折叠度”让这个电影抓人眼球，思绪纷飞。假如能看到这批人再上一代的电影，就能知道抛妻弃子，或者说换掉了两三个妻子n多小孩，是多么普遍的事，并不是在巨大的利益**下才做负心人，这就是男人有侵害**之自由而不受惩罚的历史。有时候我在想是不是要理解成这个**男人本身就是游离于家庭之外的角色，家里的人有他没他社会也能正常运转，这种事实才这样默认和普遍。

电影还是挺让我惊喜的。头一回在电影里看到五十年代的汕头，熟悉的风景熟悉的乡音熟悉的功夫茶与粿条，可惜都是一帮内地口音的演员演汕头人让人感觉很奇怪，也很好笑。女主角好美，看完后才想起来她在这部电影里大部分时间的表情其实都是委屈欲哭的表情…

《铡美案》所提供的神话结构在《海外寻夫》里不仅为背信弃义、抛弃糟糠之妻的“潘阿六”提供了原型，而且在**剧的改变中，塑造出民族国家的背叛者形象。考虑到南国电影公司的背景，团结海外侨胞的“民族意识”是观看、分析此片必不可少的维度。

陈发记还是陈添记？保卫大潮汕，善饮工夫茶，**、环境、风俗很有趣，罗维冯琳游玉佛寺，王丹凤做偷渡客，黄粱一梦终成空。海内外两条线的叙事对照也蛮工整的，后半段略显冗长。

王丹凤还是把额头全部亮出来好看。里面不少场景布光都很表现主义。

一个50年代陈世美的故事。王丹凤抱着孩子依旧水灵灵~

感觉故事模式上很接近接近一江春水向东流，王丹凤现已加入观摩课豪华套餐。

85人放映厅2015.6.16.1:30pm 观摩课。突出了《一江春水向东流》的民间故事-苦情戏面向，放置在跨国背景之下（番邦与异国，都是充满魅惑的），对负心忘义之人的惩戒来自金融资本（和《子夜》、《日出》等一样）。【BAMPFA】2017.10.13.7pm 可能是因为进一步修复了关系，这遍看效果更好。