世纪悬案——刘呐鸥传奇

刘呐鸥，一位颇具传奇色彩的才子，身处极具动荡的时局，阅历丰富，悲剧命运。新感觉小说和软性电影是他的突出事业。

刘呐鸥身份认同的困惑与华洋杂处的上海最相宜，然而又恐惧被麻木（因上海不解答认同问题），这很接近《都市风景线》里的男性；用闽南语念刘呐鸥词句，的确很直观——“横波的一笑”“怀那久远之乡”“坐在摇动的车上”，当年也许声声“查某人”，或许也念念“阿母”，但是刘行文里那些伸展的触角却无从表现了；又渲染一幕《风景》，只有列车行进声；怪不得刘呐鸥后来写了一篇《棉被》，可能这是他想写的故事吧；还是台湾及海外几位学者令人信*，没那么自负～最近看的纪录片都有李欧梵；另取材一段《持摄影机的男人》，刘呐鸥本人出镜

#**的灰尘落下到每个人身上都是一座大山#个人觉得可以作个提醒，对于局势纷繁复杂的上海孤岛时期以及更广博的历史，我们自己关注和重视恐怕还远远不够，而与历史主流相较，处于相对弱势的文艺界的如刘呐鸥们，他们是不是真如既往所认知的符号，在淡漠的血痕背后，他们和**之间究竟是什么关系？

我觉得还不错诶 那个**的人物命运难以捉摸吗？是也不是

很“台”，与刘呐鸥的超越国族政治的“世界主义”理想背道而驰，这也是台湾岛内本土化政治正确的副作用吧。刘呐鸥日记用闽南话来读恐违作者本意（虽然算好听）；刘小说《风景》的动画再现如日本动画片的台湾版本，与上海“新感觉”与“modern girl“描述相去甚远。施蛰存去世时间弄错。

身份认同——新感觉派——软性电影。超前者的孤独，他的电影理论建立在电影特性之上（想到中西两方分别对电影功能/本体的关注之不同）。回到片子本身，很台湾制造的感觉，好喜欢动画模拟。

刘呐鸥作为日籍台湾人，他的国族认同、软性电影、新感觉派写作都极具话题性。被刺场景以模拟方式呈现四次，争论一直都在，于是学者悉数出镜：李欧梵，陈芳明，李道新，傅葆石。

租界的上海；中国人、台湾人、日本人身份争***艺公子哥；软性电影；新感觉派⋯⋯而我觉得，刘呐鸥其实是一个蛮单纯的人吧。

台湾人现在对自己的身份究竟有多纠结

闽南语，普通话，日语，上海话...戏剧模拟