此处与彼处

1970年戈达尔及其所在的维尔托夫小组接受巴解组织的8000元委托，赴约旦和巴勒斯坦拍摄题为《直到胜利》的宣传片。几个月后爆发黑九月**，项目显然只能搁置。几年后戈达尔遇上安娜-玛丽，又重新把那些素材拿出来，当成电影纪录虚假问题的批判例证，掉转矛头批判起原来的维尔托夫小组。 “此处是指看着电视的**家庭，彼处是指巴勒斯坦**的画面”，无非就是对比蒙太奇的运用，并无创新之处，只是把一直表现手法重复滥用。把梅厄夫人和***不断划等号，而对于1972年奥运会的“慕尼黑**”却硬洗成归因到以色列对***的**，这岂不成了支持用****实施报复？戈达尔永远站在道德高地上批判所有人，自己却躲在**和新娶的妻子玩弄视*把戏，十足的键政魔怔人。

从中东世界出发，戈达尔和他的维尔托夫小组思考着1970年代的纪录影像...... 而2010年代的这种影像，和本片中呈现的，本质又会有何不同？世界依旧被无限量的噪**垃圾影像包围着，而也有一小撮人用小型摄影机器，背对着兜售他们的资本家，来纪录着改变和**，戈达尔甚至又将中东摆到了其新作的中心地区，无疑也证明了这部影片的卓越眼界，两个**，此处与彼处，关于影像的历史轮回仍旧继续着。

这不是在拍政治的电影，而是政治性的拍电影。

以巴勒斯坦七十年代的反抗为议题，但实际上是一部讨论在******社会与第一世界消费社会之间的图像政治，此处在**，彼此在巴勒斯坦，****如何被制作成影像，通过电视来影响消费社会的人们对****的政治情感。对戈达尔来说，重要的是讨论图像政治，而不是政治表态。

The biggest sin for humans is ignorance, and the ignorance of your ignorance. Godard in the film calls attention to the ignorance of people under mass ***** and capitalism, the ignorance towards the Thrid World and others' suffering.

挺有意思。戈达尔用自己1970年拍的电影Jusqu'à la victoire的影像构件了一部新电影。感觉从具体政治课题转向了人如何看、理解和使用文本和影像。

尋求斷裂點的粘合可能，此處與彼處只是一處，此時與彼時也是一時，戈達爾的空間、時間哲學。

为了听到彼处的声音 在此处学会去看 为了看到别人所作的事情 互相之间学者去听。 他人 那就是。。。 我们的此处和彼处。 所以这到底是什么意思

1、戈达尔“维尔托夫小组”作品之一。2、它当然不是故事片，但是也绝对不是纪录片，戈达尔是电影史里的裂隙，正如他试图在本片中揭示电影自身的断裂一样。3、葛大爷（如果译成葛大耳的话……）越老越战越战越勇，**二字就是这么写的。电影的成规惯例语言语法在他看来都是扯**蛋，甚好。

@FA&SP the conscience of cinema