寻找智美更登

神话里的圣人还存在吗？或者说还值得寻找吗？当纯粹的信仰遇上残酷的现实，有人质疑，有人缅怀。“我必须见他一面”——在质疑和缅怀之外，或许还有和解。另外《裂流》里玩得那一套，原来万玛才旦早就玩过了。

大远景固定机位里远观人物的移动（但景别变化声音不变 似乎是神性的眼+人性的声）大多数的静止镜头完全靠演员对话和台词维持就好像关注被迫跟着演员们踏上寻演员的旅程 一起忍受旅途的乏味 继而依赖老板的爱情故事来打发时间 这种口述传统在现代的延绵状态基本上成为了万玛的一个母题。这还体现在他电影里经常出现的背诵里 这里找演员时要求背诗/背经 塔洛里背的一段毛语录也格外突出 这种更加传统的记忆方式不断和现代记录媒介并置（玛尼石里的电视、这里的手持录影机vcd和笔记本电脑、塔洛里的卡拉**、撞羊里的我的太阳磁带）寻找智美更登是寻找史诗精神和戏剧传统的延续 同时也是其在现代形式中的回响（其中卓别林时刻和藏语rap比较有意思）女主长相这个麦高芬也很厉害了

剧**与纪录片错错切切地难分彼此。这一路**风光寻去，像在亲证两段爱情。老板的初恋在嘴边，古典的遗憾淡淡地生疼。从未露面的女孩执意去找她的智美更登，找到了，才能放下，头巾解下的那一刻，该是格外漂亮吧。从《静静的嘛呢石》到此，万玛才旦静静刻下的密码还能一路回味开去。三星半。

下次见到/我再告诉你/智美更登/是我的名字/挖去DV眼/看不见美人的脸。

⒈个人观感：昨晚的《静静的嘛呢石》＞今夜的《寻找智美更登》＞之前的《塔洛》；⒉特地查阅了《智美更登》的故事，酒吧里醉汉部分对他的评论与我有同感，智美更登的善心善行令人敬佩，但把妻儿女布施给别人之举我个人并不认同；⒊在爱情里，专情不变心者比较容易**，尤其是当爱情不**的时候；……

经历过一段路程，总会让人明白些什么，也会让人对过去的一些认识变得迷糊。或许这就是吸引我们出发的一个魅力。

从摄影到装置艺术到信仰主题，里外全是阿巴斯。但《**车》致敬得还少吗？它都能拿金熊，那万玛才旦简直得拿钻石熊。要快速了解阿巴斯，看他任何一部片都不如本片概括全面，而且大青海的天高地远也明显要强于**乡村的穷山剩水。

表面上是一个寻根之旅，其实讲的是得失放下，带有宗教色彩。 智美更登舍得放弃妻儿甚至自己的眼睛，这是一个“放的下”的传说人物，而无论是演他的演员，还是拍他的导演，都要寻找智美更登是因为放不下。 影片最后，女演员摘掉头巾，老板不想再拍智美更登，才是真正找到了智美更登。

1、长镜头，阿巴斯附体；2、声音的处理很巧妙：既能回避“表演”，又能把空出来的镜头对准沿路的风景，一边听故事，一边赏风景；3、一路寻找智美更登，到最后也没找到；一路想看姑娘芳容，到最后也没看到。很有想法。4、我们看到的是一个真实的、新旧观念碰撞的青藏，没有美化，没有**，没有**。

[2010-03-06***MOMA初看]1、主体阿巴斯范儿（《橄榄树下的**》），局部侯孝贤范儿，导演思路贯彻的很充分，**。2、剧作很有趣，这也能拍成公路片……3、声音做的挺有想法（车内车外对白），音乐灌得多了点。4、镜头真长。5、小朋友唱歌真好听。6、结尾多了两句话……非要总结一下干啥呢……|[2023-06-22]资料馆重看，实话说就是描阿巴斯（摄影机的摆法），多重文本嵌套有意思。听徐枫老师讲至少有三个版本，尤其是有一个带序章的版本……很想看一下其他几个版本！松太加表示数字**还是有很多遗憾。