养鸭人家

6/10。冷战思维下台湾电影普遍设置善恶对立，影片道德设置上重农轻商，父亲不希望小月学商业布袋戏献眉，恶的一方(拜金主义者和他的妻子)被善感化，结尾拜金者悔恨地扔掉一大叠钞票并撕碎，林再田父子与小月淋浴着明丽的阳光，如小津电影一般解决了女儿出嫁的家庭危机，恢复天伦之乐。导演花费大篇幅将***指导林再田科学养鸭、举办农展会的内容精心编制，多么明显的政治意图，健康写实主义在意识形态上的弊端彻底暴露。场面构图力求生活流式的步调，反复出现小溪里鸭子戏水和破壳而出的画面，林再田不得以把小月留在钟家后独坐河畔的全景，晚霞染红天际衬托林再田有苦难言的养父身份。邻里为养鸭相互嘲讽、因为弃权战胜林家而拿着奖状自鸣得意的赖家父子，收麦段落钟家的成年儿子和小儿子向小月争宠、引得成群姐妹欢笑，充满了理想式的农村风貌展示。

葛香亭太棒了！真是精准。“跟十七年电影简直一模一样”“生不如养”(@caesarphoenīx)地召唤外省人的台湾认同。本片的意识形态体系比较复杂，既有土改又有台湾身份问题。当然故事**本身弱了些（今天看来不成立），论生养关系父女关系，前有小津，后有是枝裕和，李行倒是可着劲儿煽情这路。

资料馆2015.10.26.8:30pm 生不若养，但生养之间依然充满张力的扭结，很有趣的地理**症候。满银幕的鸭子，化了妆的年轻女孩，乡村被充分的田园牧歌化，却又是在一种现代性（机械化、**改良）的喜悦之中。一种身体与情绪的饱满，佐以无伤大雅的悲伤。

7，台湾健康写实电影的代表，乡土气息浓郁，开头小月赶上百只鸭子的镜头即便从现在来看也颇为壮观

合家欢喜庆团圆，欢天喜地养鸭子。

台湾一代导演李行形式与内容最统一、说教最含蓄的作品，健康写实主义，早期台湾主旋律，清新淳朴的乡土风格在当时黄梅调风行的台片中独树一帜。水塘人家地域风貌，市集庙会民间风俗，养鸭**，品种改良。终结于传统**孝道，对戏子涂抹油彩眉来眼去不屑，参演人数和鸭数都很可观。64**

碧水常围青山转，风物恍惚大陆片

健康写实主义。李行代表作，形式感果然还是很强，不过作为影史意义来说，好歹总算在关注生活和生活中的人了。叙事感觉很散漫拖沓，但是多少触及了一些社会现实。乡土的风景很美，演员的演技实在受不了。三星半。

水彩画一般的质感，就是演员演得太随意了....

那时的女子好靓，好纯洁。表演真是....哎...